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惠濟宮 同歸所(俗稱大墓公) 西隘門上的雉碟與銃孔 六氏先生墓

惠濟宮

同歸所

西隘門

六氏先生之墓
洞天福地--潘永清題字 學務官僚遭難之碑 百二坎 雨農閱覽室

洞天福地--潘永清題字

學務官僚遭難之碑

百二坎

雨農閱覽室

山岩地區原屬凱達格蘭族毛少翁社舊地,清朝時成為漳人社會的根據地,由惠濟宮同歸所隘門的建立,可見此地是漳人社會的靈地,而文昌義塾、洞天福地更可見當時人文歷史。

到了日治時代被製造為「國語教育淵源地」,建有學務官僚遭難之碑、芝山岩神社、六氏先生墓百二坎等成為殖民時期的崇拜中心。以殖民地「國語教育」傳習及士林地區一系列兒童學校教育為起點,六氏先生事件後透過建碑、立殿及制定祭祀日的神聖化過程,宣揚「芝山岩精神」,使日據時代的芝山岩成為統治者鼓吹的精神象徵。

戴笠將軍碑政府遷台後,為紀念當時的情治單位領導人戴笠將軍,發展成周邊一系列的「雨農化」名稱。(大陸時期軍統領袖戴笠將軍,其字雨農,此即雨農閱覽室、雨農路、雨農國小、雨聲街、雨聲國小、雨聲新村等一連串命名的由來) 。將芝山岩神社拆除後,改建雨農閱覽室,原來的「學務官僚遭難之碑」及「故教育者姓名」碑被破壞棄置一旁。國府時代的芝山岩成為情報局、軍方駐守的地方,芝山岩不再是教育者的崇拜地,成為政府中碉堡樞的保衛地,至今在芝山岩仍可見舊營區平台、舊砲台、廢棄崗哨、彈藥庫、碉堡、及石角瞭望台等軍事設施。這些保存完整的古蹟正述說著豐富的芝山岩人文歷史。

<<訪問施老師>>

問:施老師,您的年代跨日據時代及國民政府時代,這兩個時代的芝山岩有何不同?
答:日據時代,日本人在芝山岩設學堂,乃因得知潘永清先生已在此設立文昌祠義塾而來,日本人辦學是相當認真及投入,在這一段時間芝山岩就是一個教育精神中心,神聖而莊嚴,所有的教育者都以能到芝山岩朝聖為榮,在加上芝山岩的史前遺址是日人栗野傳之丞發現的,也是台灣考古學上最早被發現的史前遺址,所以日人非常重視這兒的保護工作。
現在在仙水聖跡前仍有一水泥柱書「風景保護林」就是日本人所立。

  日本戰敗後,在日本仍成立了士林會,來懷念士林國小,而士林國小的學生,也會前往日本拜訪日本的老師。國民政府來台後,芝山岩變為軍事基地,現在仍到處可見到砲台、岡哨,所以國府初期一般的民眾是不會上山的,而且山上有許多管制區,誤闖了也不好,加上芝山岩是情治中心總是蒙上一曾層神秘的棉面紗,直到最近幾年才漸漸開放,芝山岩成為士林地區民眾的重要活動中心。